明代参将王国祯墓

据“县志”记录“王国祯墓”：王国祯，明参将，隆庆三年(1569年)抗倭有功。墓位于县城西北40公里道义乡(今青天乡)三槐村掌形地。墓地面积150平方米，墓冢与拜台全系石条石板铺砌，冢高3米。墓冢四角竖有四根4米高的砾石华表。墓碑已毁。(另了解，原有碑记、华表、石人石马，可惜于上世纪六七十年代被毁。)

青天乡“掌形地”

王国祯墓位于青天乡三槐村，处其祖居(旗杆老屋)的东面、地图标示“掌形地”位置。但具体并不容易发现，绕了一圈，还是在一位老阿姨的带路下才找到。墓座落于掌形地的一块山坡地上，面河背山，大致坐南朝北。

墓碑刻：“巽山乾向，皇明勅赠大参戎王公(讳)国祯老大人之墓，大清乾隆丙子年孟冬月吉旦。”

乾隆丙子年，即1756年。墓碑看上去是老的，但这个年份与之前在其祖居了解到的王国祯生卒年有出入——“王国祯(1523-1577)，明代霍山县(今岳西县青天乡)人。”相差11年？

墓冢锥形，冢身覆盖三层石片，冢顶有三级似“火焰”形石饰。冢前及碑左右有长约一米石柱共八根。

更具不同的是，墓冢四角、四个方位，各立有一根长约二米(露出地表)的石柱。下半部为四方形，上半部四边方角切去，顶刻“莲蕊”纹，整体形如石笔，此为“华表”，在惠州称“望柱”。

据了解：望柱作为石像生（石仪卫）的组成部分，成对排列于神道两侧，象征墓主生前的仪仗队伍，具有“卫护”陵园的寓意。其与石兽、石人共同构成防御性空间，表达对逝者的守护。望柱的形制、数量与雕刻细节严格反映墓主的社会地位。

柱顶雕刻瑞兽望天犼，或雕刻摩尼珠或莲蕊。王国祯墓华表柱顶雕刻的是“莲蕊”。

所以，华表(望柱)彰显着墓主人的身份地位，平民百姓墓是没有的。这四根石柱大致标示着墓的范围面积。墓右侧前后两根完好，相距约20米(墓后两根相距约10米)。墓左侧前石柱未见，后石柱残，上半部断，断的截面中心有一圆洞。按说未断前是整根石柱，内部中间怎么会有洞眼呢？奇怪！

据说原还有石人石马，如果是这样，墓的规模范围等级比现在更大。

这是我所知县内古墓中，历史规格等级最气派的一座古墓。于王氏家族还是对于古墓文化研究，都值得保护，但目前并未发现被列为文物。

墓旁新立有《国祖公墓志》碑记，誉录(断句)如下：我祖国祯公字砚峰，生于有明忠义自靖，卒葬掌形之吉阡方面宏敞，阴木盘结，先灵以妥后祚，以殷宜百世，子孙其保之，不宜疏越一有侵夷也。于是鸠工琢石，封冢建碑，以垂不朽，既萃族人而奠之，且告之：我王氏自新安三徙于霍，十有余世矣。凡厥祖兆护孕乎山川，文经武纬后先相望自天启之人实培之也，水木之思于兹焉，笃其或有佚志蕲私阴侵公茔本既伤矣，支从之害吾惧其不免也，何福之能延。呜呼，念昔先人尊祖敬宗，仁孝诒谋，其载之家，乘者悉矣。而尤以保墓为兢兢，自今以往明禁俱在，一体遵守凡上下()祖，或有敢犯者，一准例行毋隐行以安先灵庇子姓无大于此者，于是一时依依墓下咸起，孝思共视碑荫以志不忘，子子孙孙永言保之，上无恫于先人，下垂裕于后昆，其聚众之厚德也，夫例如左：一，礼修墓祀展孝思也，其少长咸集，衣冠必肃，牲体必洁，斯神歆而受福也；一，盗葬者无祖合族迁其棺重加责罚，盖严则人畏也，凿土伐荫有惊犯者，必令奠基，酌形责罚；一，他姓来侵，须鸣公者议能主事人等费，按丁粮务宜同必协力，事终有成，推委生弊者，以不孝责罚。公元2025年8月忠义堂裔立。

王国祯墓

另，经河口村，路边有河口寺，寺前有牌坊“般若门”，为新建。大雄宝殿的“大雄宝殿”匾由赵朴初书。

河口寺及路上所见(202511)

来源：清晨泡一杯茶微信公众号